Розвиток уявлень про психіку в Європі

 Спробу подолати дуалізм і механістичні уявлення Р. Декарта про психіку зробив нідерландський філософ-матеріаліст Бенедикт Спіноза (1632-1677). Він відстоював ідею єдності світу і вважав, що свідомість є такою ж реальністю, як і матеріальний світ.

  Спіноза стверджував, що "порядок і зв'язок ідей ті ж, що порядок і зв'язок речей" і що всі духовні явища породжені дією матеріальних причин і законів. Він переконливо обґрунтовував один з провідних принципів наукової психології - принцип детермінізму.

  Найбільший німецький філософ Ґотфрід Лейбніц (1646 1716) вперше в історії науки висуває ідею про несвідомої психіці, виділяючи в психіці людини два рівні: свідомість і підсвідомість. Він висловив ідею про складних взаємозв'язках свідомого і несвідомого і про активну природу та безперервному розвитку психічного. Лейбніц був ідеалістом і вважав, що Всесвіт складається з безлічі душ - "монад" (від нім. "монада" - неподільний).

  У XVII ст. характерним для розвитку науки і життя в цілому було панування раціоналізму, згідно з яким тільки розум дасть істинне знання.

  Глибокі зміни економічного характеру під впливом індустріальної революції в передових країнах сприяли актуалізації потреби в практичному використанні наукових знань. Це призвело до виникнення навчань, надовго визначили розвиток психології як науки: емпіризму і сенсуалізму - навчань про пріоритет досвіду та чуттєвого пізнання перед "чистим" розумом, про те, що в розумі не може бути ніяких вроджених ідей і принципів. Емпіризм представляв собою вчення про внутрішній досвід і законах його придбання людиною, про пріоритет досвіду над розумом. Сенсуалізм відстоював ідею пріоритету чуттєвого пізнання над раціональним.

  Родоначальником емпіричної (дослідної) психології стає англійський філософ і педагог Джон Локк (1632-1704). Він стверджував, що від народження людина являє собою "чисту дошку, на якій час може написати будь-які письмена". По суті, Локк заперечував наявність у людини вроджених особливостей, задатків, що роблять вплив на його психічний розвиток.

  Відстоюючи ідею досвідченого походження психіки, свідомості людини, Локк виділяв два джерела такого досвіду: діяльність зовнішніх органів чуття, відчуття (зовнішній досвід) і внутрішню діяльність розуму по сприйняттю і розумінню власної роботи, рефлексію (внутрішній досвід). На думку Локка, людина пізнає психологічні факти (на відміну від пізнання фізичних) интроспективно, шляхом самоаналізу на основі внутрішнього сприйняття. Це твердження Локка стало базовою основою тривалого панування в психології парадигми интроспекционизма. Разом з тим, відстоюючи ідею двох дослідів, двох джерел психічного і протиставляючи свідомість і зовнішній світ на основі того, що вони пізнаються принципово різними способами, Локк виступає як дуалист.

  Вчення Дж. Локка дало поштовх розвитку як материалистических1, так і идеалистических2 вчень про психіці.

  Локку належить заслуга введення в науку поняття асоціація, під яким розумілися поєднання, зв'язок ідей. Після Локка в психології затверджується загальний пояснювальний принцип людської психіки - принцип асоціації (зв'язку) ідей, образів. Поняття про асоціацію стає найбільш простим і універсальним пояснювальним механізмом формування та набуття людиною досвіду.

  Лесоцианизм стає панівним напрямком у психології, як матеріалістичної, так і ідеалістичної. Обмеженість цього напряму полягала в тому, що при поясненні особливостей і механізму формування психіки шляхом організації відповідного впливу на нервову систему людини сама нервова система сприймалась як позбавлена будь-яких природжених якостей і предрасположений.

  У XVIII ст. виникає інший напрямок у психології - вчення про здібності душі (X. Вольф)3. На відміну від асоціанізму, який стверджує, що вся психіка є асоціації, нове навчання проводить думку про те, що душа має іманентно властивими їй властивостями - здібностями, не виступають наслідком асоціацій. X. Вольф вводить в науковий оборот термін "психологія".

  Великі досягнення в психології в XVIII ст. пов'язані з розвитком природознавства, змінами у світогляді, філософському осмисленні буття. Виникає концепція історизму: життя людей, співвідноситься з розвитком суспільства як закономірного історичного процесу. З'являється уявлення про культурно-історичній обумовленості індивідуальної психіки. Психіка людини починає розглядатися в співвідношенні не тільки з тілом і мозком людини, з зовнішнім середовищем, але і з культурно-історичним розвитком суспільства.

  Кінець XVIII - початок XIX ст. характеризуються великими досягненнями в дослідженні нервової системи, фізіології головного мозку (Л. М. Галлер, Ї. Прохазка).

  Чеський фізіолог Їржі Прохазка (1749-1820) розробляє проблему рефлексів і дає класичне визначення рефлексу. Він показує, що рефлекс виникає лише на ті подразники, які мають для організму приспособительную значимість. Прохазка встановлює, що за рефлекторного принципу функціонують всі відділи нервової системи (як нижчі, так і вищі) і всі форми психічної діяльності спрямовані на пристосування організму до умов навколишнього середовища. Закладаються основи розуміння психіки як функції мозку.

 З початком XIX ст. розвиток психологічного знання стимулювалося значною мірою досягненнями фізіології нервової системи, головного мозку, органів почуттів людини (Ф. Мажанді, Ч. Белл, Ф. Мюллер, Ф. Галль, Р. Гельмгольц і ін).

  Вже на початку XIX ст. англійський невролог Чарльз Белл (1774-1842) і незалежно від нього французький фізіолог Франсуа Мажанді (1783-1855) відкривають два види нервових волокон: чутливі (сенсорні) і рухові (моторні), які забезпечують відповідно аферентні (доцентрові) та еферентні (відцентрові) нервові шляхи.

  Величезну популярність набуває френология (від грец. phren - душа, розум і logos - вчення), автором якої є австрійський анатом Франц Галль (1758-1829). Він запропонував карту мозку, відповідно до якої різні здібності розміщені у відповідних ділянках. Френология спонукала до експериментального вивчення розміщення, локалізації психічних функцій в головному мозку. Галль вважав, що звивини в корі великих півкуль головного мозку (мозкові шлуночки, як вважалося раніше) є місцем локалізації "розумових сил" людини.

  У середині XIX ст. з'являється теорія еволюції Чарльза Дарвіна (1809-1882), яка анатомічно зблизила людини і тварин і пояснила спільність їх тілесного пристрою. У поведінці людини і тварин в біологічному плані виявилося багато загального: як у людини, так і у тварин існують загальні вроджені програми поведінки, основне призначення яких полягає в забезпеченні взаємодії як всередині виду, так і з навколишнім середовищем. В рамках теорії Ч. Дарвіна виникла одна з основних категорій психології поведінку. У роботі "Походження видів" (1859) він показав роль пристосувальних механізмів і внутрішньовидової боротьби в біологічному розвитку.

  Ч. Дарвін зробив сміливий крок у визнанні спільності психіки тварин і людини. У ряді своїх робіт він аналізує психіку людини, робить порівняльний аналіз психіки тварин і людини і наводить переконливі докази того, що емоції є не тільки у людини, але і у тварин ("Походження людини", 1870; "Вираження емоцій у тварин і людини", 1872).

  Під впливом дарвінізму виникають нові галузі психології: зоопсихологія, генетична, порівняльна.

  Дослідники першої половини XIX ст. забезпечили відкриття низки психофізіологічних закономірностей та сприяли вивченню психічних явищ природознавчими методами, сприяли становленню психології як науково-експериментальної галузі знань.